在新時代如何做好高校思想政治教育
發(fā)布時間：2018-11-21 17:56:54
2018年5月2日，習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中指出：“培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，是我們黨的教育方針，是我國各級各類學校的共同使命?！弊ズ盟枷胝谓逃ぷ魇寝k出中國特色世界一流大學的一項基礎性工作。那么，新時代高校思想政治教育到底應該怎么做呢？
從當前情況來看，高校思想政治教育的水平與效果并不整齊。清華大學“大學生素質(zhì)教育基地”、北京大學“元培計劃”、北京航空航天大學“校園文化建設”等，不僅學生拍手叫好，而且多名老師也成了“思政網(wǎng)紅”“學術明星”。但仍有一些高校思想政治教育還是念稿子、喊口號、表決心的老三段，面目刻板，語言乏味，無怪乎很多大學生不太滿意當前的思想政治教育工作方式和做法，甚至產(chǎn)生了排斥心理。
緣何如此？一言以蔽之，“明者因時而變，知者隨事而制”也。
高校思想政治教育當順應三個變化。一變者，對象。高校思想政治教育以高校學子為主要對象。高校學子是青年群體中最富于主體意識、理性精神和質(zhì)疑思維的一類。他們不滿足于某些結論的簡單記憶，更注重得出結論的前提是否站得住腳和運用前提的推理方式是否無可指責；他們不滿足于歷史的宏大敘事，更注重于史料細節(jié)處聽驚雷，于日常平淡處觀風云；他們不滿足于聽上去很美的價值合理性，還孜孜不倦地探求如何將世界變得更好些的實踐理性。
二變者，目的。新時代的高校思想政治教育，不能僅僅滿足于文件的傳達、結論的識記，更重要的是習得“運用馬克思主義立場觀點方法觀察世界、分析世界”的技能，從而“真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認清中國和世界發(fā)展大勢”。世事紛繁，錯綜復雜，僅憑一腔愛國主義熱情，沒有馬克思主義的慧眼去分辨真正利國利民的途徑和行為，很可能陷入“好心辦壞事”的尷尬或者“空談誤國”的虛浮。如果沒有解放思想、實事求是的思維方式和堅定立場，沒有將馬克思主義的立場觀點方法轉(zhuǎn)化為解決具體問題的能力，恐怕很難成為“社會主義建設者和接班人”。
三變者，方式。前述對象和目的的變化決定了，新時代的高校思想政治教育應將“教師唱獨角戲”的傳授方式，轉(zhuǎn)化為教育者和受教育者全情投入的對話式、探討式的訓練方式。這應是一個教育者引導受教育者將馬克思主義的立場、觀點和方法運用于具體的事例中的具體化過程；應該是一個既縱橫捭闔于天下大事，以把握其性質(zhì)、透視其本質(zhì)，又結合個人的具體境遇，將個人的生活日常與民族時代發(fā)生聯(lián)系的辯證過程；應該是一個教育者與受教育者相互坦誠相對，互相激發(fā)的成長過程。
正如當代大哲伽達默爾所說，任何時代都必須以自己的方式理解流傳下來的文本，高校思想政治教育在變化的時代中重構馬克思主義中國化經(jīng)典的詮釋模式，正當時。
從當前情況來看，高校思想政治教育的水平與效果并不整齊。清華大學“大學生素質(zhì)教育基地”、北京大學“元培計劃”、北京航空航天大學“校園文化建設”等，不僅學生拍手叫好，而且多名老師也成了“思政網(wǎng)紅”“學術明星”。但仍有一些高校思想政治教育還是念稿子、喊口號、表決心的老三段，面目刻板，語言乏味，無怪乎很多大學生不太滿意當前的思想政治教育工作方式和做法，甚至產(chǎn)生了排斥心理。
緣何如此？一言以蔽之，“明者因時而變，知者隨事而制”也。
高校思想政治教育當順應三個變化。一變者，對象。高校思想政治教育以高校學子為主要對象。高校學子是青年群體中最富于主體意識、理性精神和質(zhì)疑思維的一類。他們不滿足于某些結論的簡單記憶，更注重得出結論的前提是否站得住腳和運用前提的推理方式是否無可指責；他們不滿足于歷史的宏大敘事，更注重于史料細節(jié)處聽驚雷，于日常平淡處觀風云；他們不滿足于聽上去很美的價值合理性，還孜孜不倦地探求如何將世界變得更好些的實踐理性。
二變者，目的。新時代的高校思想政治教育，不能僅僅滿足于文件的傳達、結論的識記，更重要的是習得“運用馬克思主義立場觀點方法觀察世界、分析世界”的技能，從而“真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認清中國和世界發(fā)展大勢”。世事紛繁，錯綜復雜，僅憑一腔愛國主義熱情，沒有馬克思主義的慧眼去分辨真正利國利民的途徑和行為，很可能陷入“好心辦壞事”的尷尬或者“空談誤國”的虛浮。如果沒有解放思想、實事求是的思維方式和堅定立場，沒有將馬克思主義的立場觀點方法轉(zhuǎn)化為解決具體問題的能力，恐怕很難成為“社會主義建設者和接班人”。
三變者，方式。前述對象和目的的變化決定了，新時代的高校思想政治教育應將“教師唱獨角戲”的傳授方式，轉(zhuǎn)化為教育者和受教育者全情投入的對話式、探討式的訓練方式。這應是一個教育者引導受教育者將馬克思主義的立場、觀點和方法運用于具體的事例中的具體化過程；應該是一個既縱橫捭闔于天下大事，以把握其性質(zhì)、透視其本質(zhì)，又結合個人的具體境遇，將個人的生活日常與民族時代發(fā)生聯(lián)系的辯證過程；應該是一個教育者與受教育者相互坦誠相對，互相激發(fā)的成長過程。
正如當代大哲伽達默爾所說，任何時代都必須以自己的方式理解流傳下來的文本，高校思想政治教育在變化的時代中重構馬克思主義中國化經(jīng)典的詮釋模式，正當時。
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